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非遗的生命力在于活态传承 ——走访蚌埠非遗的启示

2018-09-03
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非遗的生命力在于活态传承  ——走访蚌埠非遗的启示

  导师,崔清田副教授)。这五篇论文经国内同行专家的审阅鉴定,以及由李先q教授和蔡伯铭教授分别担任主席的论文答辩委员会主持下的认真答辩,被认为在中国逻辑史[Abstract]:In1988,therewerefivedissertationsonthehistoryofChineselogicsubmittedbythegraduatestude:FuYongqingsthePre-QinlanguageLogic().Mentor,ProfessorWenGongyi,LiGeneral,"fallacyTheoryintheHistoryofChineseLogic",YangChe-kuns"theAnalysisofGongSunlongZisthoughtandmethodofnamedebating",ZhaoJiluns"onthelogicaltypesofMohistargument",YanHuadongs"onWangChongsargumentation""logicalthought."(thelastfouraremaster,perts,aswellasaseriousreplyunderthechairofthethesisReparationCommitteechairedbyProfessorLiXianqandProfessorCaiBomingrespectively,whichareconsideredtobeinthehistoryoflogicinChina.【相似文献】1周山;;逻辑多元性的历史根据——谈谈《中国传统类比推理系统研究》一书的写作旨意[J];哲学分析;2011年03期2;[J];;年期3;[J];;年期4;[J];;年期5;[J];;年期6;[J];;年期7;[J];;年期8;[J];;年期9;[J];;年期10;[J];;年期1李卒;;中国逻辑史研究方法的新探索——浅述崔清田教授的“历史分析与文化诠释”法[A];逻辑研究文集——中国逻辑学会第六次代表大会暨学术讨论会论文集[C];2000年2周云之;;周礼全先生与中国逻辑史研究[A];逻辑、语言与思维——周礼全先生八十寿辰纪念文集[C];2001年3王路;;中西逻辑的异同比较[A];中国英汉语比较研究会第七次全国学术研讨会论文集[C];2006年4刘延寿;;肯定了别人也就肯定了自己——记中国逻辑史专业委员会’94桂林学术讨论会[A];1995年逻辑研究专辑[C];1995年5孙中原;;中国逻辑史研究疑义论析[A];逻辑研究文集——中国逻辑学会第六次代表大会暨学术讨论会论文集[C];2000年6郭桥;;温公颐研究中国逻辑史的原则和方法[A];逻辑研究文集——中国逻辑学会第六次代表大会暨学术讨论会论文集[C];2000年7刘延寿;;我国近20年的名辩、因明研究——从甘肃人民出版社出版的有关著作看[A];“中国名辩学与方法论研讨会、道家与西方研讨会、冯友兰哲学思想研讨会”优秀论文精选[C];1998年8逸鸥;;《中国逻辑史研究》[A];1995年逻辑研究专辑[C];1995年9张象;;谈温公颐先生的中国逻辑史研究[A];“中国名辩学与方法论研讨会、道家与西方研讨会、冯友兰哲学思想研讨会”优秀论文精选[C];1998年10周山;;《易经》与中国的类比逻辑[A];1993年逻辑研究专辑[C];1993年1本报记者王小宁;因明绝学,亟待抢救[N];人民政协报;2010年1张晴;20世纪的中国逻辑史研究[D];院研究生院;2003年1李能惠;崔清田先生中国逻辑史研究试析[D];河南大学;2011年2张茹;周文英中国逻辑史研究初探[D];河南大学;2009年3杨红玉;胡适逻辑思想初探[D];河南大学;2006年4李牡琼;两汉逻辑思想探析[D];西南大学;2007年5祁长见;王充的逻辑思想探析[D];西南大学;2009年6杨飞;温公颐墨家逻辑研究初探[D];河南大学;2007年7卜卫军;沈有鼎对古代名辩学的研究[D];河南大学;2008年8李积萍;近二十年国内墨辩逻辑研究初探[D];河南大学;2003年9宋赛花;梁启超的逻辑——方法论思想述评[D];华东师范大学;2001年10石文甲;从形式逻辑角度看法称的《正理滴论》[D];燕山大学;2010年,本文编号:1842473本文选题:+研究生论文 ;参考:《图书馆论坛》1993年01期【摘要】:正研究生教育是高等教育中一个独立的高层次的培养阶段。经过几年严格基础训练和科研能力培养的研究生,他们的毕业论文具有以下的特点:(一)要通过严格的质量把关。

  生物质是目前最庞大的可再生能源。那么到2035年生物质能将如何影响全球能源供应文中,世界生物质能协会研究了到2035年生物质对全球能源供应的实际贡献,生物质能源主要有3种不同来源:农业、林业和废物流。在2012年,全球生物质供应为,WBA估计到2035年会增加到150EJ。其中大约有43%来自农业(残留物、副产品和能源作物),52%来自森林(木材燃料、森林残留物和林业副产品)和5%的废物流。

  义务教育阶段入学工作由区县统一组织,严格控制跨区县流动,学校不得自行组织超计划招生和超班额教学,严格按照市教委颁布的班额标准制定计划。追访西城海淀跨区学生人数减少西城和海淀两区由于优质学校偏多,是家长跨区择校首选。两区今年微调跨区政策,跨区人数均有下降。据海淀教委相关负责人介绍,今年海淀区小学毕业人数增加2000多人,初中学位比往年更加紧张。为此,今年该区加大了对跨区择校的管理力度,条件是:以户口为依据,需学生全家海淀区户口本;如是集体户口需提供海淀区的住房证明;以住房为依据,需学生本人北京市户口本、父母一方的海淀区房屋产权证和能说明亲子关系的相关证明。

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  对此,中山大学宣传部一名工作人员回应称,未来确实将在所有教室配备监控设备,但其开启和摄录都有严格限制,仅作为监督、保障教学质量的辅助手段。事件学校将监控教学过程10月9日上午9点半,不少中山大学学生收到了微信公号“中大Din”的最新一期推送。这个以中大在校生为受众的公号,不时会对学校事务发表一些评价。这期推文中,提到了一份名为《意见》的文件。

中国的非物质文化遗产充分展示了中华民族的独特魅力和丰富内涵,提高非遗传承发展水平,是坚定文化自信、建设文化强国的重要途径和必然选择。

因此,近年来非遗的保护和传承越来越受到重视。

但是在保护和传承非遗的过程中,也要认识到,非遗的生命力在于活态传承。 和以现代科技手段(如图片、文字、视频等)对非遗进行博物馆式的传承不同,活态传承强调把非遗放在本身产生发展的环境当中进行保护和传承,在人民群众生产生活过程当中进行传承与发展。 这一点,在蚌埠的非遗文化保护和传承中得到很好地体现。

近日,凤凰网安徽走进蚌埠,拜访了多位非物质文化遗产传承人,深入考察了蚌埠的非遗文化保护和传承情况。

旅游与非遗文化深度融合的新模式淮河流域是华夏文明重要发祥地之一,地处淮河流域的蚌埠在其长期发展过程中孕育了丰富的非物质文化遗产。 目前蚌埠市有国家级非遗项目3项花鼓灯、五河民歌和泗州戏。

省级非遗项目16项,市级非遗项目41项。

有国家级非遗传承人1人,省级29人,市级123人。 丰富的非遗资源为蚌埠市发展非遗文化旅游提供了支持,位于蚌埠市蚌山区的花鼓灯嘉年华就是一次重要的探索和尝试。 花鼓灯嘉年华是蚌埠乃至皖北最大的综合性文化旅游区,作为目前国内最具探索性的文化旅游综合开发项目,花鼓灯嘉年华以蚌埠的国家级非遗文化花鼓灯文化为核心,旅游区内包括嘉年华城市广场、花鼓灯文化广场、美术馆等近十项旅游项目,提供了充分展示花鼓灯文化的平台。 可以说,花鼓灯嘉年华就是一次典型的非遗活态传承的例子,它创造了现代旅游休闲与传统非遗文化深度融合的文化产业开发新模式:以非遗文化的保护为宗旨,以旅游为载体,走产业化经营之路,达到文化与经济互为促进、共同繁荣、永续发展的终极目的。

简单来说,因为有花鼓灯嘉年华这样综合性文化旅游区的存在,花鼓灯有了常态化甚至固定的演出场所,这些演出并不是单独存在,而是作为综合旅游区的其中一个项目,因而能够吸引到更多的观众,在演出中,还可以根据观众的喜好对花鼓戏进行创新的改编。

有了观众,有了演出机会,花鼓灯就不愁没有接班人和传承人,由此形成良性循环。 所以,近些年,蚌埠的花鼓灯文化的发展越来越好,被誉为中国花鼓灯第一村冯嘴子村在近2800人口中,有80%的人会表演花鼓灯,花鼓灯的传承已经到了第八代。

花鼓灯表演也逐渐走向全国,甚至多次赴国外进行演出。 活态传承的内核是创新活态传承的另一个层面就是对非物质文化遗产进行生产性保护,使得这些非遗项目能够在商品市场中生存,获得经济效益,从而调动从业人员的积极性;另一方面,通过生产,让非遗产品走进千家万户,让非物质文化遗产扎根民间。 这样,非物质文化遗产的传承发展才能建立良性循环。 很多非遗文化,如传统手工艺,历经百年传承,积累了丰富的经验和技法,但是随着社会经济的发展和变化,要想真正做到活态传承,就需要非遗传承人在传承中做到与时俱进,不断改变与革新。

蚌埠立体铁画的传承人倪乃林先生早年拜芜湖铁画宗师储炎庆为师学习铁画,参加了北京人民大会堂安徽厅铁画的设计制作,退休后的近20年来,他还经常为芜湖铁画创作设计和为铁画厂设计画稿。 但是倪乃林先生在不断思考铁画传承技艺的基础上也在思索怎样走出芜湖铁画的窠臼,改革创新。

2012年,倪乃林先生与其子倪介珉开始设计制作铁画(花)盆景造型艺术,初试成功,连续创作多个立体铁画盆景,立体铁画盆景造型艺术从壁挂、屏风转变到三维全立体的多方位可视性、三者共同传承又各具特色和所长,同时具有盆景艺术的观赏性。 因此,蚌埠市的立体铁画盆景技艺虽然源于芜湖铁画,但是立体铁画实现了从平面走向立体的创新之举。 它既有国画的神韵,具有新安画派落笔瘦劲简洁、风格冷峭奇倔的艺术特征,又有雕塑的立体美,表现了钢铁的柔韧性和延展性,形成了独特的艺术风格,具有不可多得的观赏价值和收藏价值。

蚌埠市的杨氏微雕也做到了在传承中创新。 杨氏微雕用刀具把中国传统的书画艺术中不能笔笔窥见的超视觉艺术表现在不同的载体上,如金、玉、石、象牙等材料上来表现人们对艺术的创作,是视觉、体能及超越自我及潜能的表现的综合艺术。 近年来,杨氏微雕也在不断创新刀具、开发新品。

现在的杨氏微雕可在6-7度的硬质材料上雕刻,尤其在珍珠和和田玉上的雕刻,突破数千年来的雕刻技艺,使天然白玉与书画更好的结合,进一步提升了艺术品位与收藏价值,受到了世人的欢迎和喜爱。 活态传承离不开对非遗传承人的重视和扶持非物质文化遗产的载体是传承人。 可以说,技艺就在他们身上,没有他们,就没有非物质文化遗产的传承。 对于这些传承人,国家不仅给予他们荣誉,也给予他们资金扶持,更帮助他们传授弟子,使得非物质文化遗产项目能够一代代传承下去。

2017年,蚌埠市设立了非遗保护专项经费,金额为每年50万元,缓解了非遗项目、传习基地和相关保护单位经费缺乏不足,项目传承人扶持补助不足的情况。

2017年,申报国家级非遗项目保护专项保护资金75万元,省级保护资金15万元。

提高对非遗传承人的补助,国家级非遗项目代表性传承人补助经费每人20000元、省级每人4000元、市级每人1000元,区级补助经费按各区财政情况进行发放。 针对花鼓戏这样的国家级非物质文化遗产,蚌埠市文化局还根据不同的空间和群体,创新性地提出了花鼓灯保护的三千双百工程(即培养1000个兰花、1000个鼓架子、1000个锣鼓班子、100个灯班子、100个艺人),完善、延伸和创新了花鼓灯传承链。

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